今天我們不站在道德高位來評判故事里的對錯，僅討論一下從故事中有哪些值得我們學習的地方。

我很欣賞《菜根譚》里的一句話：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？”在塵土里振衣，在泥水里洗腳就干凈不了。

修行的核心任務就是突破自我束縛，不斷提升自己的境界，立身要高，格局要大。如稻盛和夫所言：讓我們的靈魂在走的時候比來的時候高尚一些。要提升自己的境界，首先要提高覺察力，有效的反思建立在內在有效的覺察之上。

意識的局限使得人們考慮問題常常局限在自己的角度。莊子在《齊物論》中道：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。”事物有對立總會分彼此，僅僅從彼的角度則看不見此，因為“此亦一是非，彼亦一是非。”

只有觀人之心，也觀己之心，才能洞察全面。“夫子之道，忠恕而已。”忠就是忠于內心，恕就要換位思考。

我們回過頭看開篇的那個幼兒園的故事里的孩子媽媽，她并沒有像大多數家長一樣把幼兒園阿姨罵個狗血噴頭、罵園長怎么能如此不負責，而是換位思考地說出女兒的感受，讓女兒內心重新回到安全的狀態。

同時又引導女兒換位思考老師阿姨的處境，讓女兒學會寬容和諒解。幼兒園老師和領導也會感激自己的失職得到寬慰，必然以后對孩子關愛有加，而不是激化沖突、樹立敵意。

對于孩子幾十年成長過程而言，讓他受益最多的絕對不是家里有錢有地位可以為所欲為，而是父母有涵養有格局做個模范榜樣，這種言傳身教的方式教會孩子從小學會換位思考，學會寬容。父母有換位思考的意識，孩子參加社會后才會學會高情商，逐漸養成換位思考的習慣。

換到教學培訓、員工管理、商業合作中也是一樣，當我們過于關注自己的想法，而忽略學員、員工、客戶的心理狀態位，往往會顧此失彼，事后追悔莫及。

我非常喜歡莊子“此亦一是非，彼亦一是非”的說法，只有快速換位到對方的角度，從對方的眼睛看問題，我們才有機會沖出自己意識的束縛，覺察事情的真相，做出合理的決策。換位思考是一個很重要的思維習慣。

僅僅從彼此的角度看問題還不夠，要提升對事情的覺察力，還需要引入第三方視角。第三方視角好比架在旁邊的攝像頭，把沖突的各方表現和全過程全部拍攝下來。

對事情的覺察好比警察辦案時調出當時的監控錄像，只要人們習慣用第三只眼看事情，覺察力又會提升到一個新的境界。

在教練技術中，有一個很有用的工具叫作“導師桌”，用的就是這個原理：當被教練者遇到很難決策的問題時，教練引導被教練在記憶中找出自己最崇拜的三個偶像作為導師，可以是歷史人物，也可以是現實人物。

然后問：“假如我的某位偶像遇到同樣的情境，他會做什么樣的決策呢？”引導被教練從第三方的角度看待自己遇到的難題，并換位到自己偶像的角度尋找對策。第三視角最大的特點是能幫助人們從情緒中抽離出來，單純從認知的角度審視問題。 

前陣子有個影視作品叫《前任3》，網友們觀看后，最認同的一句話是：任何相識的簡單美好、創業的雄心壯志、合作的海誓山盟，放在時間維度的天平上，都會幫你重新評估它的本質。

時間是一個很重要的變量，二十歲、三十歲、四十歲、五十歲的我們，對同樣的事情看法絕對不一樣。

時間可以模糊很多記憶，時間也可以清晰很多東西，時間可以化解很多矛盾……過去很大的事情，到今天就成了故事，今天很大的事，到未來也就是個故事。一些難解的問題放到時間的長河里前后看看，自會有不一樣的覺察。

盡管這個故事也許只是個傳說，卻是一個極好的時間轉移的例子。當決策者權衡再三，舉棋不定的時候，如果能夠有效引導其思維導向更長遠的未來，決策者便會有不同的覺察，影響決策的力量結構就有機會改變。

這些偉人們的言論有一個共同點，那就是高屋建瓴，胸懷天下，仿佛站在宇宙的頂端，俯瞰像籃球一般的地球，又好像把所有的生靈當成自己的親生兒女，關注著他們的幸福。

那些有力量的偉大言論，句句好像都是從宇宙傳來的天籟之音，說到每一個人的心坎里。這就是更高級別的轉移——超世俗轉移。

如果一個人能經常嘗試從上帝或佛陀的眼里看問題，哪怕從國家領導人的眼里看問題，視角就會不一樣，得出的結論也會不一樣。

作者：田俊國。